世界上什麼樣的品牌生命力最長久？答案是大學(xué)和寺廟。成爲(wèi)百年品牌是每個中國企業(yè)的夢想，但千年寺廟易見，百年品牌難尋。寺廟這一品牌能夠曆經(jīng)戰(zhàn)亂，屢毀屢建而千年不倒，個中經(jīng)驗值得企業(yè)家學(xué)習(xí)和悟道。

世界上什麼樣的品牌生命力最長久？答案是大學(xué)和寺廟。成爲(wèi)百年品牌是每個中國企業(yè)的夢想，但千年寺廟易見，百年品牌難尋。寺廟這一品牌能夠曆經(jīng)戰(zhàn)亂，屢毀屢建而千年不倒，個中經(jīng)驗值得企業(yè)家學(xué)習(xí)和悟道。

說到寺廟，每個人都會想到木魚、袈裟、阿彌陀佛等，反之亦然。這就是品牌標(biāo)識的力量。鮮明的標(biāo)識會讓品牌容易記憶和傳播，這是寺廟能延續(xù)千年的法寶之一。

“走出去”是當(dāng)下中國品牌的夢想，但爲(wèi)什麼很多品牌卻走不出國門？因爲(wèi)它們連一個最基本的、合格的英文名都沒有。它們所謂的英文名稱，只是單純的中文拼音或拼音首字母縮寫，沒有任何內(nèi)涵，也不會讓人産生好的聯(lián)想。狗不理包子的英文名是“gobelieve”、同仁堂的英文名是“tongrentang”、全聚德的英文名是“quanjude”……這些名字能傳達出什麼品牌內(nèi)涵？如果日本壽司的英文名稱是“ricerolls”,它還會風(fēng)靡全球嗎？日本人很聰明，知道將自己的名字依附于飲食文化上，從而制造出日本食品高素質(zhì)的印象。相反，中國老字號雖然有很深厚的文化積澱，但卻不懂有理使用，以漢語拼音等欠缺文化內(nèi)涵的方法命名很難被外國人認同。

打造鮮明的品牌形象非一旦一夕之功，中國品牌要從基礎(chǔ)做起，起一個國際化的通用名稱。以鮮明時尚的形象示人，找到自己的“木魚”“袈裟”和“阿彌陀佛”，“走出去”才會少去許多阻礙。

完善的制度讓寺廟的每一個角落都散發(fā)出濃厚的佛教氣息。它的選址、構(gòu)造、金銀飾物、窄小的天窗、微暗的光線、閃爍的油燈，再加上每日定時的鍾聲、每日定時的念經(jīng)，幾千年來，寺廟始終基本上以固定的形象展現(xiàn)在世人眼前。一套完整的傳播制度維系著寺廟的正常運轉(zhuǎn)，讓寺廟的品牌塑造始終有理可循。

但反觀中國企業(yè)，卻沒有建立起和消費者溝通的完善戰(zhàn)略。除了王婆賣瓜的自誇叫賣式廣告外，沒有絲絲入扣、融入消費者內(nèi)心的情感和心靈訴求，更沒有對品質(zhì)嚴苛的管理。

當(dāng)然，寺廟始終能以固定統(tǒng)一的品牌形象展現(xiàn)在世人面前，還因爲(wèi)有一個最重要的因素——戒律院。戒律院的存在讓寺院的制度始終能被原原本本地執(zhí)行，違者必有重罰。那麼品牌的戒律院是什麼？是品牌管理制度，但這恰恰也是被很多品牌疏忽的制度。以VI系統(tǒng)爲(wèi)例，很多品牌都有一套完整的VI系統(tǒng)，但卻沒有相應(yīng)的執(zhí)行制度，導(dǎo)致品牌logo、大小比例、色調(diào)等經(jīng)常會有變化。消費者每次見到的基本上不同“款式”的logo、不同顔色的logo，那麼品牌花巨資建立的VI系統(tǒng)又會有什麼意義？完善的品牌管理制度應(yīng)該是大到品牌管理模式，小到VI執(zhí)行考核的一套完整體系。只有按這套體系嚴格執(zhí)行，才能保證品牌的正常運轉(zhuǎn)。

定時撞鍾、每日念經(jīng)、戒律院等保證了寺廟形象的統(tǒng)一，而這背後是完善的品牌制度。對于衆(zhòng)多中國品牌，也應(yīng)該建立完善的品牌制度，視品質(zhì)爲(wèi)生命，規(guī)範(fàn)品牌傳播和管理，回歸理性，這樣才能保證少走彎路。

寺廟有一套完整的價值體系，即普度衆(zhòng)生、不殺生、不吃肉等。正是這種“善”的價值觀，讓寺廟始終以一種非?！坝H民”的形象出現(xiàn)。但反觀有的中國品牌卻不重視價值觀的構(gòu)建。競爭品牌之間相互傾軋，高尚“強力”營銷，爲(wèi)打敗競爭對手不擇手段，想方設(shè)法抹黑競爭對手，在猛烈的市場競爭中甚至放棄品質(zhì)監(jiān)管，喪失道德底線。

強力營銷的確能以較低的成本給競爭對手造成重創(chuàng)，能在短時間內(nèi)提高本品牌的市場占有率。但在信息如此發(fā)達的今天，揭“別人”短的做法很容易就會被揭發(fā)出來，最終反而偷雞不成蝕把米。強力營銷對品牌自身沒有好處，對消費者更不會帶來任何好處。3Q大戰(zhàn)就是很好的表明，網(wǎng)民從3Q大戰(zhàn)中獲得了什麼？很多網(wǎng)民不得不在兩者中做出取舍，卸載掉自己已經(jīng)用慣了的軟件。

既然強力營銷對自身品牌、消費者都不會帶來好處，爲(wèi)什麼衆(zhòng)多品牌還樂此不疲呢？歸根終因此因爲(wèi)缺少長久的品牌意識，只經(jīng)商不做“品牌”。看到競爭對手發(fā)展得好就眼紅，以爲(wèi)只要重創(chuàng)了競爭對手，自己的品牌就能崛起。

中國品牌真剛要做的應(yīng)該是摒棄強力營銷，回歸理性，走整合營銷傳播的道路。在此基礎(chǔ)上，品牌才有也許塑造正確的價值觀。

“普度衆(zhòng)生”“日行一善”是佛家的核心理念，因此在古時戰(zhàn)亂或饑荒歲代，寺廟基本上“拯斯民于水火”的重要力量。這種理念在當(dāng)下被稱爲(wèi)“公益”。但很多中國品牌卻並沒有真正認識到公益對品牌塑造起到的巨佳構(gòu)用，沒有認識到良好的口碑是品牌和消費者建立持久關(guān)系的保證。

佛教講究“放下屠刀，立地成佛”；禪宗講究“開枝散葉，四海一家”。不論是屢見不鮮的“強力營銷”還是流于外表的公益營銷，基本上缺少品牌持久價值觀的表現(xiàn)。究其全然，還是沒有真正認識品牌，不知道塑造品牌的基本規(guī)律。

只有品牌塑造的理念深入人心，企業(yè)都持有自己的信條和戒律並持之以恒，中國品牌才能發(fā)揚光大。

雖然講究“隨緣”“不強求”“放得下”，但寺廟其實是一個非常講究“堅持”的地點，譬如對“善”的堅持、對清規(guī)戒律的堅持、對建築風(fēng)格的堅持、對僧人功課和練功的堅持……寺廟能夠延續(xù)千年依然香火振作，最重要的一點就是做到了堅持。堅持是寺廟的法寶，同樣也是品牌成功的法寶。

品牌貴在堅持！塑造品牌最重要的一個規(guī)律就是堅持：對誠信的堅持，對保全品牌新鮮感的堅持，對以消費者爲(wèi)導(dǎo)向的堅持等。“堅持”說起來容易，做起來卻困難重重。

很多中國品牌在經(jīng)曆了數(shù)年的“野蠻成長”，具備了一定的品牌影響力後就“自以爲(wèi)是”了，甚至放棄了對品質(zhì)的堅持。“質(zhì)量鏈”的脆弱使中國制造背負惡名。

堅持是品牌成功的必定規(guī)律。沃爾瑪始終堅持給消費者折扣，天天低價；勞斯萊斯始終堅持手工制造；同仁堂始終堅持品質(zhì)過硬；阿迪達斯始終堅持賽事贊助……堅持爲(wèi)它們塑造了良好的口碑，堅持爲(wèi)它們培養(yǎng)了穩(wěn)定的消費者，堅持讓它們平穩(wěn)發(fā)展。中國品牌也只有摒棄峭急，堅持腳踏實地，了解品牌傳播的基本規(guī)律，堅持國產(chǎn)產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)，堅持消費者爲(wèi)中心，才能實現(xiàn)品牌的基業(yè)長青。

品牌塑造的最主峰是“信仰”。寺廟這一品牌在數(shù)千年來一直被人們信仰，確有其獨到之處，其中的規(guī)律值得我們在線去挖掘和學(xué)習(xí)。但第一，中國品牌只有了解品牌塑造的基本規(guī)律，並在品牌塑造中不違背這些規(guī)律，才能找到自己的“木魚”“袈裟”和“阿彌陀佛”，做到定時“撞鍾”?！安粴⑸薄安怀匀狻薄叭招幸簧啤?，才有也許成爲(wèi)百年品牌。（文/李光鬥）